?

Log in

No account? Create an account

Категория: философия

Сократ платоновской «Апологии Сократа»
analitik_tomsk

                                                           


Сократ платоновской «Апологии Сократа»

как человек  «осевого времени»
(к проблеме «поведенческого сценария» и «культурной роли»)

Славянское и балканское языкознание. Человек в пространстве Балкан.

Поведенческие сценарии и культурные роли. - М.: "Индрик", 2003, с. 7-18.


    Мужество признания перед лицом смерти, что есть нечто, чего он не знает, и что смерть не всегда зло, более того, что иногда выбор ее достойнее, нежели выбор жизни, заслуженной отказом от своего мнения, выстраданного и путеводительного, характерны для Сократа, особенно в эти последние часы его жизни. Да и божественное знамение не остановило его. Поэтому Сократ не хочет, да и не может заискивать перед жизнью и изменить тому духу, которому он был всегда верен и который придавал ей столь высокую цену. Поэтому Сократ, не давая места сомнению, делает свободный выбор, оставаясь верным вещему голосу своего гения, своей совести.

            Herm of Socrates ca. 1st century A.D.


      В этом выборе, в приятии смерти весь Сократ. Он не герой: он просто человек, открывающий свое новое время, являющий нового человека. Он спокойно, свободно и безбоязненно принимает смерть.

    Человек другого и очень далекого нового времени и тоже погибший, Гамлет знает о неполноте нашего знания, знает, что

There are more things in heaven and earth, Horatio,
Then are dreamt of in your philosophy.


И тоже, но с какой-то неведомой Сократу лихостью заявляет, что не знает страха и ставит свою жизнь ни во что —

I do not set my life at a pin's fee;
And for my soul, what can it do to that,
Being a thing immortal as itself?


      Два человеческих типа двух разных новых времен при встрече с ними — каждый со своим.

Читать дальше...Свернуть )


Философия интеллигенции.
analitik_tomsk

Summary

Данный текст можно рассматривать в качестве историко-текстуального введения в «философию интеллигенции», демонстрирующего ряд ставок последней.

1

Выбор в качестве точки привязки метатеории сознания Мамардашвили / Пятигорского не является произвольным, то есть один из тезисов состоит как раз в том, что мы не можем представлять «интеллигенцию» ни в качестве «общего» ряда теорий, исторически сбывшихся в текстах советской философии, ни в качестве технического термина некоторых экземплярных текстов.
Напротив, интеллигенция – недостающий и в то же время «отсутствующий по-эзоповски» элемент теории сознания, который позволяет вычленить ряд разрывов внутри самого термина «сознание».
Интеллигенция – это то, что наделяет «сознание» неустранимой омонимией, которая скрывается любой историей философии и, тем более, историей интеллигенции как социального явления.
Задача данного текста – вскрыть работу интеллигенции как работу по омонимизации сознания.

Читать дальше...Свернуть )


А. Гулыга. Свой собственный опыт быть здоровым (Кант и Зощенко)
analitik_tomsk
medicina

Из сочинения Роберта Флудда «Integrum morborum mysterium», 1631

Немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804) и советский сатирик Михаил Зощенко (1895-1958). Казалось бы, что можно найти между ними общего?
Оказывается, можно.

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

«Рождении трагедии» Ницше. Ч1.
analitik_tomsk



*«Вчера был Дионис, а сегодня — мещанская посредственность»:* лекция о «Рождении трагедии» Ницше

«Вчера был Дионис, а сегодня — мещанская посредственность»: лекция о «Рождении трагедии» Ницше



Преподаватель РГГУ, историк философии Дмитрий Хаустов прочитал серию лекций в Гуманитарном центре «Пунктум», посвященных Фридриху Ницше.
В чем разница между дионисийским и аполлоническим началом в культуре, почему немецкий философ считал, что после Сократа начался упадок философии и искусства, и по какой причине Ницше разочаровался в Вагнере и Шопенгауэре.

Читать дальше...Свернуть )

Невозможное и совпадение (О превращении империалистической войны в гражданскую)
analitik_tomsk

image

1.

Империалистическая война в философии должна быть трансформирована в гражданскую.

Читать дальше...Свернуть )


Сексуальная жизнь Иммануила Канта
analitik_tomsk
VI. Пот, слюна, сперма

Капли мозга

Свои телесные жидкости нужно оставлять в себе.
Нужно их удерживать.
Каждая капля наших драгоценных соков — это часть нашей жизненной силы.
Каждое выделение — это утечка энергии.

кант1

Кантианство заключается в следующей телесной утопии: жить в замкнутом круговороте веществ, ограничить их обмен строгим минимумом.

Давайте рассмотрим теперь эти телесные соки по отдельности и посмотрим, как с ними обстоит дело в кантовском образе жизни.

В первую очередь, стоит удерживать в себе свой пот.

Читать дальше...Свернуть )


Сексуальная жизнь Иммануила Канта
analitik_tomsk
VIII. День и ночь

В царство ночи он вступал, соблюдая несметное количество мер предосторожности: “Ложась в постель, он сначала садился на кровать, с легкостью заскакивал на нее, протаскивал угол одеяла за спиной через одно плечо к другому, а затем — с какой-то особой сноровкой — оборачивал вокруг себя другой угол одеяла.
Так упаковавшись и опутавшись словно в кокон, он ожидал сна.”61
Опутавшись словно в кокон.
Или в смирительную рубашку...

магазин
На площади перед новым магазином "КАНТ" состоялся большой праздник, который собрал всех...
---------------------------------------------------------------------------------

Или, подобный юношам в интернатах того времени, которым хотели помешать заниматься мастурбацией! Но он делал это добровольно!
Связанный по рукам и ногам!

Кант — это бомба, которая сама себя предохраняет от взрыва.
Что же происходит, когда какой-нибудь злой дух взламывает этот саркофаг?
Что происходит, когда философ ожидает сна, который все не приходит?
Бессонные ночи Канта порождают чудовищ разума.

Читать дальше...Свернуть )


Модус Бытия и Темпоральность
analitik_tomsk


От сопоставления Гуссерля и Хайдеггера к установлению двух модусов бытия и темпоральности в контексте европейских культур.
Значение этой проблематики в диалоге между Западом и Россией.



mariz_denn_150

В заметках, которые Э. Гуссерль оставил на полях текста Хайдеггера Sein und Zeit,(1) основатель феноменологии сразу отмечает пункт, который является, по его собственному выражению, «проблематичным»: дело касается самого главного в произведении Хайдеггера, т.е. определения Dasein’a.(2)
Читать дальше...Свернуть )

Лакан и Платон: «Le ressort de l'amour».
analitik_tomsk

Начало текста, здесь.

ТО, ЧТО В ПЛАТОНЕ БОЛЬШЕ ЕГО САМОГО

Вскоре после окончания речи Сократа в дом, где проходит пир, шумно вваливается Алкивиад. Он откровенно пьян.
После веселой словесной перепалки с Сократом и Агафоном он объявляет, что не хочет возносить хвалу Эросу, но хочет хвалить Сократа.
Когда кто-либо встречает Сократа впервые, говорит Алкивиад, может показаться, что он похож на Силена или на сатира 53, однако его слова производят необыкновенный чарующий эффект.



Когда Алкивиад был молод, он попытался соблазнить Сократа, но потерпел неудачу — Сократ устоял перед всеми ухаживаниями, хотя, как известно, любил его.
Согласно Алкивиаду, никто не похож на Сократа; после неудачной попытки переспать с ним Алкивиад без малейшего сомнения подчинялся всем его приказам, подобно рабу (219е) 54.

Читать дальше...Свернуть )


Лакан и Платон: «Le ressort de l'amour».
analitik_tomsk
Начало текста, здесь.

ТО, ЧТО В ЛАКАНЕ БОЛЬШЕ ЕГО САМОГО


Означает ли такой подход к любви действительный разрыв с зависимостью от нарциссизма?
Можно в этом сомневаться: для Лакана эго всегда будет необходимым условием индивидуации субъекта.

Как он утверждает в одной из своих ранних работ, «эго является жизненным расщеплением (dehiscence), конститутивным для человека» 92.



Я полагаю, что это предположение имеет значение для всего его творчества.

Читать дальше...Свернуть )