Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Третья сигнальная система и технология синтеза

Истина в развитии

Маркс и Энгельс, а затем и Ленин, заложили основы теории развития. Маркс в 1845 году провозгласил в тезисах о Фейербахе, что человеческую чувственную деятельность, практику надо рассматривать в качестве субъекта развития. Поэтому философы (в хорошем смысле этого слова) должны не только различным образом объяснять мир, но действовать,чтобы изменить его. Энгельс в "Диалектике природы" ввёл понятие "форма движения материи". Современный уровень познания позволяет установить иерархию и последовательность форм движения материи. Последовательность форм движения материи выражает развитие материи, а иерархия канализирует это развитие.

Collapse )

Молния ударила в радугу: фото

в Этуотере, штат Калифорния, Ричард Сирс запечатлел два прекрасных грозовых явления вместе — радугу и молнию.

© Richard Sears / spaceweathergallery.com

«Быстро развивающаяся грозовая ячейка заявила о себе дикой грозой. Как только заходящее солнце прорвалось сквозь облака на западе, появилась радуга, а через несколько минут сквозь нее ударил электрический разряд. Мне повезло поймать их обоих. Какое зрелищное шоу!» — сказал фотограф.

Collapse )

НеТупые: впечатления россиянина, который поучился в самой обычной американской школе



Кажется, что мы знаем об американских школьниках очень много. Про них сняты сотни фильмов, они постоянно мелькают в новостях и становятся героями анекдотов. При этом отследить грань, где реальный подросток превращается в сатирическую карикатуру, почти невозможно. В американской школе узаконенная дедовщина может сочетаться с невероятным патриотизмом, а строгий дресс-код — с удивительной академической свободой. Илья Клишин, проучившийся год в американской школе, помогает отделить мифы от реальности.

Всякий, кто смотрел телевизор в девяностые годы прошлого века, помнит коронную фразу сатирика Михаила Задорнова «Ну тупы-ы-ы-е!» с обязательно тянущимся «ы». Наверное, это был такой веймарский синдром в легкой форме, задолго до продуктового эмбарго и жестикуляции Дмитрия Киселева.

Collapse )

Как читать Карла Маркса

Художник Дмитрий Гутов рассказывает о философе Михаиле Лифшице — одном из немногих людей, кто правильно понял Карла Маркса, а также объясняет, как Маркс с Лифшицем помогают понимать искусство

Записала Юлия Богатко


Михаил Лифшиц (1905–1983)Доктор философских наук (1973), действительный член АХ СССР (1975), составитель хрестоматий «Маркс и Энгельс об искусстве» (первое издание — 1933), «Ленин об искусстве» (1938), автор книг «Вопросы искусства и философии» (1935), «Кризис безобразия» (1968), «Карл Маркс. Искусство и общественный идеал» (1972),
«В мире эстетики» (1985), автор памфлета «Дневник Мариэтты Шагинян» (1954), соратник Дьёрдя Лукача.

Collapse )

нора
  • nora09

О невыборах 2015г. в Башкирии и Уфе. Кандидат Виктор Золотарев. ЯБЛОКО в РБ. видео

О невыборах 2015г. в Башкирии и Уфе. Кандидат Виктор Золотарев. ЯБЛОКО в РБ. видео.

Главное - невыборы полностью сфальсифицированы. Доказательство простое. Явка общая по РБ в 2015г., как и в 2014 году, составила 74%, по мнению ЦИК РБ и протоколам 3.5 тысяч УИКов.

На самом деле, такой явки не бывает нигде в Башкирии, ни на селе ни в городах РБ, ни в Уфе.
Реальной явки более 40%, пусть 50% - не бывает в РБ, это доказано не раз опросами и наблюдением, подсчетами избирателей приходящих в УИКи. И значит - ВСЕ(!), все протоколы 3.5 тысяч УИКОв - фальшивые!

Можно и нужно, отстранять ВСЕХ(!) Председателей, замов и секретарей 3.5 тысяч УИКов, всех ТИКов, ГИКа Уфы, всех руководителей в ЦИК РБ, начиная с Валеева и Алтыновой, Долматовой, всех глав и их замов 54 администраций районов РБ (именно они давили на УИКи), а на них давила администрация Хамитова.

Вспомним, что именно Руководитель РБ - Рустэим Хамитов - Гарант Прав избирателей РБ, Гарант соблюдения Конституции РБ и РФ в Башкирии. Основные вопросы - именно к Хамитову! Collapse )

Спасибо передаче "АПТРОГАН" (означает "Недоумение, изумление") и ее создателю - Эдварду Мурзину!

Что такое республиканская традиция?

Олег Хархордин (фото Н. Четвериковой)

То, о чем я буду сегодня говорить – это различие между либерализмом, который все знают, и республиканской традицией, отдельной традицией в политической теории и практике, которую обычно не знают. Т.е. задача сегодняшней лекции – показать, что в ваших головах намешано и то, и другое. На самом деле, эта смесь образовалась в истории человечества недавно, и надо попытаться четко отделить одно от другого, потому что в текущей политической жизни некоторые республиканские элементы заслуживают, по крайней мере, не меньшего внимания, чем либеральные, на которых мы обычно концентрируемся, когда говорим о свободной жизни.

Первое, с чего я хотел бы начать – это апелляция к англоязычным авторитетам. Дело в том, что за последние 20 лет (и сегодня моя лекция будет отчасти популяризацией чужих тезисов) сложился целый корпус работ, в котором авторы пытались апеллировать к тому, что они называли классической республиканской традицией или неоримским видением свободы.

Collapse )

Что такое республиканская традиция? Продолжение

Олег Хархордин (фото Н. Четвериковой)

Спрашивается, это знакомые патриотические призывы к гибели за родину? И поэтому это то, что в современных эгоистических обществах рассматривается как возвышенный, и потому достаточно слабый аргумент? Не совсем так. Как показала Ханна Арендт в своих трудах в ХХ в., эта и подобные ей фразы исходят из очень простого и рационального интереса античной политической – в данном случае, римской – жизни. Когда римляне – во многом приземленные собственники, воины, законотворцы – приземляют возвышенную греческую философскую мысль на свою почву, то они не придумывают ничего того, что не может мотивировать эгоистичного индивида. Эта фраза – не только знакомое воззвание положить свою жизнь ”за други своя”, или pro patria mori. Но это также и утверждение, что определенные типы индивидуальных достижений возможны только в рамках строго определенных единиц действия. Например, осмысленные претензии на бессмертие возможны только в рамках действия на определенных аренах.

Collapse )

Что такое республиканская традиция? Продолжение

Олег Хархордин (фото Н. Четвериковой)

Хархордин: Ну, это обычное восприятие классической традиции. Сейчас расскажу, почему и где в этом восприятии есть проблема. Классическая республика - это не полная демократия в смысле, что все участвуют, «возьмемся за руки, друзья» и сейчас все вместе решим. Имеется ввиду другое: люди, имеющие равный статус, имеют равные возможности попадания на позиции исполнительной и судебной власти. Второе, чем это отличается от модели гражданского общества. Это не полная демократия. Все равно всегда на позиции магистратов, т.е. управленцев, попадет 100 человек, 150, 200, 250…

Долгин: Как это соотносится с исходной моделью Советов, которые как раз и должны были предполагать не представительную демократию, а всеобщее участие?

Collapse )

Что такое республиканская традиция? Окончание

Олег Хархордин (фото Н. Четвериковой)

Хархордин: Большое спасибо, с историками всегда приятно разговаривать, они знают все, что ты хотел сказать, и еще больше. Поэтому вы сейчас будете разбираться не со мной, а с другими историками, которые отвечали на ваши аргументы. Насчет того, чтоvinculum и consensus невозможны без понятия «государство». Основная работа британского историка Скиннера, которого я цитировал, утверждает, что понятие lo stato даже еще во времена Макиавелли не означало «государство», термин в современном его смысле сложился только в XVI в. И во времена Цицерона никакого “государства” нет и в помине, там есть то, что римляне называют res publica. Труды историков понятий показывают достаточно хорошо, что мы вчитываем в римскую жизнь представление о государственном аппарате, потому что там были налоги и армия. Но не было там “государства” в нашем нынешнем смысле слова. Кстати, труд переведен на русский язык, называется «Понятие государства в четырех языках», могу прислать книгу. Я знаю, что историки расходятся в мнениях: скажем, 50% за Скиннера, 50% – против. Я рад, что вы стоите на другой позиции, съездите в Кембридж, разубедите его.

Collapse )

Капитал в XXI веке: Европа выбирает неправильный путь – путь вечного покаяния

Профессор Парижской школы экономики Тома Пикетти

Увеличение числа самых богатых – американское явление, считает французский экономист Тома Пикетти, автор бестселлера «Капитал в XXI веке», где рассматриваются концентрация и распределение богатства и имущественное расслоение за 250 лет. Экономический рост делает более богатыми богатых и не сокращает разрыв элиты с самыми бедными слоями населения, убежден он. В Европе – коллективная амнезия: Франция и Германия забыли, как правительства списывали долги, а именно это обеспечило 30 лет роста экономик, отмечает он. Пикетти вспоминает, как побывал в Москве в 1991 г. и получил вакцину против коммунизма, когда увидел огромные очереди около магазинов. Он верит в капитализм, частную собственность и рынок, но считает, что проблему расслоения в обществе рынок решить не может – нужна корректировка со стороны государства с помощью прогрессивного налогообложения.

Политики против роста неравенства населения

В начале 2000-х гг. Пикетти вместе с преподавателем Калифорнийского университета Эммануэлем Саезом составил базу данных богатейших людей США. Это исследование, возможно, не получило бы столь широкого резонанса, если бы в 2009 г. его не использовал президент США Барак Обама, чтобы наглядно показать: неравенство вновь выросло до пика 1929 г.
Collapse )