November 13th, 2015

Pussy Riot как женский трикстер. Окончание.

По законам страшной сказки: о движении общества к моральной «нормализации».

Pussy Riot как женский трикстер

Литература
Веригина М. О роли садо-мазо в деле Pussy Riot. // http://forum-msk.org/material/society/9550027.html 7 августа 2012. [13 февраля 2015]
Гапова Е. Дело Pussy Riot. Феминистский протест в контексте классовой борьбы // Неприкосновенный запас. № 85 (5). 2012. http://www.nlobooks.ru/node/2794 [13 февраля 2015]
Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997–2002 гг. М., 2004.

Collapse )

Pussy Riot как женский трикстер. Продолжение.

По законам страшной сказки: о движении общества к моральной «нормализации».

Pussy Riot как женский трикстер

4
Создание и выявление различных зон амбивалентности и пограничности является истинным призванием всех трикстеров. Рассматривая Pussy Riot с этой точки зрения, можно расширить интерпретацию Гройса, сказав, что разоблачение неясных и неоднозначных отношений между светским государством и православной церковью, как показали события и дискуссии, последовавшие за перформансом, не являются единственным эффектом трикстерской трансгрессии Pussy Riot. Видимо, их выступление имело такой фантастический успех, потому что им удалось выявить несколько слоев амбивалентности и неразрешимости, которые, как оказалось, не ограничиваются отношениями между «священным и светским пространствами, искусством и религией, искусством и правом».

Collapse )

Pussy Riot как женский трикстер. Продолжение.

По законам страшной сказки: о движении общества к моральной «нормализации».

Pussy Riot как женский трикстер

3
В поиске ответа на этот вопрос многие комментаторы, сочувствующие акции группы Pussy Riot, вспоминали образ юродивых Христа ради [5]. Толоконникова (2012) в своей заключительной речи прямо говорит об этой культурной модели: «Мы искали настоящей искренности и простоты, и мы нашли эти качества в юродстве панка». (Это, кстати, очень странный выбор слов, учитывая тот факт, что юродство — это что угодно, но не искренность.) Тем не менее, Сергей А. Иванов (2006), видный специалист в этой области и автор работ по истории юродства, утверждал в споре по поводу Pussy Riot, что это сравнение не выдерживает критики по нескольким причинам — в основном потому, что действия юродивого всегда являются демонстрацией высшей истины, по сравнению с которой все другие истины и ценности выглядят ничтожными, смешными и совершенно незначительными [6].

Collapse )

Pussy Riot как женский трикстер

По законам страшной сказки: о движении общества к моральной «нормализации».

Pussy Riot как женский трикстер

Акция панк-группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя трактовалась с различных точек зрения и стала предметом буквально сотен, если не тысяч, статей, комментариев и постов [1]. Активистки панк-группы позиционировали себя и оценивались и как наследницы политического диссидентства 1960-х и 1970-х годов, и как восприемницы традиции юродства Христа ради. Их акция была воспринята как вызов режиму Путина и протест против политического альянса Русской православной церкви и Российского государства; как возрождение авангардистского политического активизма и как часть мировой традиции политических/антиклерикальных выступлений в послевоенный период (начало которым было положено акцией леттристов в соборе Нотр-Дам в 1950 году).

Collapse )