August 8th, 2015

  • sedoia

Артем Магун // Философия и политика в учении Бенедикта Спинозы. Окончание.



Спиноза понимает право просто как другую сторону власти (мощи), так же как мысль у него является другой стороной материи, которую она мыслит. Не случайно Спиноза столь высоко ценит Маккиавелли (которого трактует как разоблачителя опасности тирании)[3]. Mightmakesright, как говорят по-английски – кто силен, тот и прав. «Каждый человек имеет столько же права, сколько власти (мощи)»[4]
Поэтому естественное право, стремление человека к самосохранению и увеличению движения, сохраняется в государстве: государство реально обеспечивает человеку самосохранение, увеличивает его практические возможности. Государство – это такое объединение множества людей, которое умножает их мощь. То есть у Спинозы не идет речь о чисто юридической, правовой логике, которая бы выступала критерием или конституцией реальности – любое правовое положение имеет смысл, только если оно отражает реальную расстановку сил.
Collapse )
  • sedoia

Артем Магун // Философия и политика в учении Бенедикта Спинозы

Картинки по запросу спиноза

1) Биография

Бенедикт (Барух) Спиноза родился в Амстердаме в 1632 году.
Сложно охарактеризовать его национальную принадлежность: родители Спинозы незадолго до его рождения переехали в Голландию из Португалии, поэтому первым его языком был наверное испанский.
Родители были евреями-марранами и спасались в Голландию от преследований португальскими властями (это была массовая волна иммиграции).
В Голландии они открыто вернулись к иудейскому вероисповеданию, и Спиноза получил ортодоксальное еврейское образование, сначала в школе, а затем в т.н. иешиве. Таким образом, иврит тоже был для него родным языком. Голландский он также знал хорошо, так как был активно вовлечен в политическую жизнь Нидерландов. Но философские тексты Спиноза предпочитал писать на интернациональном языке, то есть на латыни.
Спиноза выделяется как «аномалия» (А. Негри) даже в 17 веке, богатом на людей свободомыслящих. Его учение – изложенное довольно сухим ученым языком – было воспринять большинством как еретическое. После своей смерти и вплоть до 19 века Спиноза был фактически запрещен, и другие философы должны были открещиваться от его влияния. Но это, конечно, послужило его подпольной известности, а через сто лет и полному триумфу, потому что немецкая спекулятивно-идеалистическая философия начала 19 века – вершинная философия Нового Времени – считала его своим главным вдохновителем. Так что Спиноза повторил в философии судьбу, которая постигла Маккиавелли в политике.

Collapse )