August 6th, 2015

Политическая теология: от опыта библейских пророков к «опыту современности». Окончание.

1

II.
Тем, кто изучает современную полемику в политической теологии, простительно незнакомство с большей частью приведенной истории.
К примеру, этот контекст полностью отсутствует в исследованиях посланий апостола Павла у Бадью, Агамбена и Жижека.
В результате, хотя Бадью и заявляет о совершенном  отсутствии интереса к традиционной рецепции мысли Павла,  он по факту воспроизводит большинство её порочных элементов – наиболее примечателен его резкий анти-иудаизм.
Жижек даёт более про-иудейское прочтение, утверждая, что Павел предлагает язычникам такую же «обесточенную» позицию в отношении закона, которой придерживались евреи, но его трактовка является вне-исторической и анахроничной, восходя к работе Эрика Сантнера по психодинамике Иудаизма и проецируя эту теорию на совершенно иную ситуацию первого века.
Collapse )

Политическая теология: от опыта библейских пророков к «опыту современности»

Статья Адама Котско Проблема Зла и Проблема Легитимации: корни Политической теологии и её будущее.

old-bible-closed

Истоки проблем политической теологии, начиная с попыток в традиции иудейских пророков примирить политический опыт еврейского народа с особым отношением к справедливому и могущественному Богу – иными словами, как здесь решается проблема зла.
Происхождение этой традиции совместно с выросшим отсюда представлением об апокалипсисе, достигшем своего пика в Христианстве.
Взгляд на современные дискуссии и историческая «слепота», обусловленная влиянием Карла Шмитта.
Обращение к
JacobTaubes показывает, что сам Шмитт был понят как представитель пост-кантианской политико-теологической парадигмы, которая видит мирского правителя, как препятствующего апокалипсису.
Взгляд на современный мир из широкой пророчески-апокалиптической перспективы – возможен ли секулярный ответ на проблему зла?
Современная парадигма правительства и экономики зиждется на сущностной непрерываемой связи с профетически-апокалиптической традицией, с учетом важного отличия: человеческая свобода сменила Бога в качестве принципа легитимации.
В ситуации обветшания действующих парадигм возможно перезапустить критическую и творческую теологическую мысль для разработки новой, более жизненной парадигмы для сегодняшнего мира.
Collapse )