March 10th, 2015

  • sedoia

Король двух гетто. Беседа с Александром Тарасовым. Окончание.


Коснемся вопросов религиозных. Вы совершенно справедливо заметили в своей статье «Революция и джихад, или Должны ли левые объединиться с исламскими радикалами?»: клерикальные организации на нынешнем этапе развития ближневосточной цивилизации очень опасны и часто представляют, в сущности, силу крайне правую и мракобесную, что и показали события исламской революции в Иране 1979 года. Но любая религия не только идеология, социальный заказ сильных мира сего — но и культура. Более того, так уж исторически сложилось, что в ареале исламской цивилизации она оказалась тесно сплетена с мирской жизнью, ибо в исламе мирское и духовное тесно связано; я уже не говорю о том, что многие социальные движения принимали религиозное обличье. Как вы считаете, следует ли проводить это разграничение: пытаться экстрагировать культуру из религии — и этику из священных текстов? Не погубит ли эта экстракция сам феномен той же самой ближневосточной культуры? И не пройдет ли в тело новых учений страшный яд чисто религиозной иерархии, основанной на многоступенчатом подавлении личности опирающимся на непререкаемые тексты авторитетом, что имело место быть в мировой истории — и неоднократно? Этот вопрос очень важен.

Для начала я хочу сказать, что выражение «исламская цивилизация» (очень распространенное) некорректно. Этим выражением можно сейчас пользоваться только очень условно — так же, как выражением «христианская цивилизация».

Collapse )
  • sedoia

Король двух гетто. Беседа с Александром Тарасовым. Продолжение 7.


Неолибералы тоже хорошо это знают, но в отличие от либералов не прячут голову в песок, а делают из своего знания вполне конкретные практические и политические выводы. Неолибералы уверены, что люди не равны (даже формально-юридически) и что равные возможности для всех представляют угрозу тем, кто уже находится в привилегированном положении. Неолибералы считают государство важнейшим инструментом — и считают главной своей задачей захватить управление государством, чтобы затем силой государства подавлять “чужих” и создавать благоприятные условия для “своих”. Это точная копия системы мышления фашистов. Просто классические (довоенные) фашисты заменяли индивидуализм корпоративизмом, публично отрицали (или ставили на второе место, превращая в бутафорию) систему парламентаризма. Неофашисты 60-х годов XX века — так называемые новые правые — уже этого не делали и, таким образом, уже ничем не отличались от неолибералов. Неслучайно во многих странах термин “новые правые” применяется именно к неолибералам.

Collapse )

  • sedoia

Король двух гетто. Беседа с Александром Тарасовым. Продолжение 6.


Да, и еще: можно ли все еще говорить о пролетариате, настоящем рабочем классе в современной России? Или же он в целом деклассирован, обращён в люмпенов, разнорабочих и безработных?

Вопрос о пролетариате — это излюбленная тема наших постсоветских «левых». Их хлебом не корми, дай только кого-нибудь назначить «пролетариатом». Поскольку они где-то слыхали, что, по Марксу, пролетариат — это революционный класс, революционный субъект. А без революционного субъекта не бывает революции.

Самый распространенный вариант — это назначение «пролетариатом» наемных работников вообще. Такое назначение наши «левые» производят регулярно и независимо друг от друга (создается впечатление, что они друг друга — и вообще почти никого, кроме себя — не читают и, судя по тому, как каждый гордится своим «открытием», не подозревают, что повторяют уже сто раз сказанное).

Collapse )

  • sedoia

Король двух гетто. Беседа с Александром Тарасовым. Продолжение 5.



Революционное поведение трудящихся не определяется одним только обнищанием, резким ухудшением условий существования. Для революционной борьбы необходим революционный субъект, например, революционный класс, который должен стать «классом для себя», то есть осознать (пусть даже в общих чертах) свои классовые особенности и свои особые классовые интересы. Поскольку никакой класс не выступает в полном составе как политический боец, этот ставший «классом для себя» класс должен выделить, создать специальные политические отряды, которые и выступали бы выразителями его интересов на политической арене и непосредственно вели политическую борьбу. Но на постсоветском пространстве еще не завершился процесс классообразования.

Collapse )

  • sedoia

Король двух гетто. Беседа с Александром Тарасовым. Продолжение 4.


С. Кара-Мурза пишет, что развал Союза при Горбачёве был не худшим вариантом — это лучше, чем если бы КПСС разлагалась и дальше. Вследствие чего правительство стало бы ещё более буржуазным, сохраняя де-юре идеологию Маркса—Ленина, ещё более дискредитировав левое движение в глазах всего мира. И советского народа, в частности. Вы с С. Кара-Мурзой придерживаетесь разных позиций по многим вопросам; но, возможно, в этом разногласий между вами нет. Может, я ошибаюсь?

Знаете, я вообще не готов всерьез обсуждать то, что порождено сознанием человека, страдающего запоями. Потому что это — неадекват. Сколько я знаю запойных, которые что-то пишут, у всех наблюдается одно и то же. Во время запоя они, конечно, абсолютно неработоспособны. Выйдя из запоя, они начинают страдать и мучиться, что потеряли впустую столько времени, — и принимаются лихорадочно сочинять по 50 страниц в день, иногда работая буквально без перерыва. Само собой, такой темп сказывается на качестве написанного.

Collapse )

  • sedoia

Король двух гетто. Беседа с Александром Тарасовым. Продолжение 3.



В бывших советских республиках мало кто знает, что в 60-е годы кубинское руководство успешно отразило советскую попытку искусственно термидоризировать Кубу. Компартия Кубы возникла путем объединения в 1961 году партизанского «Движения 26 июля», Революционного директората 13 марта и просоветской Народно-социалистической партии (НСП). НСП, руководствуясь указаниями из Москвы, долгое время не поддерживала партизанскую борьбу на Кубе и присоединилась к ней лишь в самый последний период. И представители НСП в руководстве новой объединенной организации, возглавляемые Анибалем Эскаланте, по заданию из Кремля пытались как минимум заставить кубинское руководство отказаться от социально-экономических революционных экспериментов и от поддержки революционных (в первую очередь — партизанских) движений за рубежом, а как максимум — оттеснить от власти Кастро и вообще представителей бывшего «Движения 26 июля».

Collapse )

  • sedoia

Король двух гетто. Беседа с Александром Тарасовым. Продолжение 2.


Когда вы говорите о китайском «экономическом образце», вы, конечно, имеете в виду стремительный промышленно-технологический рывок Китая, ставшего второй экономикой планеты и претендующего на то, чтобы стать первой.
Но надо иметь в виду, что это сделано путем добровольногопревращения Китая в «мастерскую мира», обслуживающую в первую очередь интересы капиталистической метрополии и выполняющую за метрополию грязную работу, — путем сверхэксплуатации своих граждан, разрушения их здоровья, а заодно и разрушения в Китае окружающей среды, уничтожения природы.
Руководство КНР, строго говоря, решило максимально задействовать тот ресурс, которым располагает страна: огромную, практически неисчерпаемую армию рабочей силы, самую крупную на планете.
Рабочая сила — это важнейшая часть производительных сил, чем больше у вас занятых в производстве трудящихся, тем больше продукта (в том числе прибавочного) будет произведено, а следовательно, и больше извлечено стоимости (в том числе прибавочной).

Collapse )

  • sedoia

Король двух гетто. Беседа с Александром Тарасовым. Продолжение 1.


Я убежден: мы должны игнорировать (или высмеивать) масскульт и сами создавать и пропагандировать настоящее искусство, устанавливать и расширять горизонтальные связи между создателями и распространителями такого искусства.

Увы, в определенный момент левому движению пришлось столкнуться с кризисом. Но на Западе и в СССР левая мысль деградировала разными путями. Как, по-вашему, какая тенденция в этом вырождении оказалась наиболее гибельной для левой идеологии?

Я возражаю против некоторых формулировок в вашем вопросе.
Левая мысль существовала (и существует) не только на Западе и в СССР.
Это во-первых.

Collapse )

  • sedoia

Король двух гетто. Беседа с Александром Тарасовым

Александр Тарасов

Иллюстрация. Название: «Александр Николаевич Тарасов». Автор: Евгения Спасская. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Тарасов,_Александр_Николаевич

Интервью журналу «Новая литература»

Вопросы задавал азербайджанский писатель, литературный критик и публицист Лачин

Начнем с самого главного. Демонтаж Советского Союза и кризис блока коммунистических государств породили известный тезис Фрэнсиса Фукуямы о «конце истории» под знаком либерализма. Сейчас уже становится совершенно ясным, что конец этот невозможен. Каковы перспективы современного левого движения на территории бывшего СССР, на ваш взгляд?

Давайте сначала договоримся о терминах.
Никаких «коммунистических государств» в природе никогда не было ибыть не может: коммунизм — этобезгосударственное общественное устройство.

Collapse )

борода

Изменение правосознания в условиях войны

Оригинал взят у zlatoalex в Изменение правосознания в условиях войны
В основе общественного правосознания лежит представление об основных поведенческих принципах взаимоотношения человека и государства, как основного контролера правомерности.
Необходимость правомерности поведения прежде всего оценивается с точки зрения представлений о возможностях отдельного лица противостоять аппарату государственного принуждения. Поскольку в системе правоотношений, определяемых государственным законом именно необходимость его
исполнения, обусловленная силовой функцией принуждения и определяет степень правопорядочности населения. Именно поэтому, государственная политика основанная на проведении серьезны реформ всегда была связана с усилением полицейского режима.

В то же время усиление силовой функции государственности должно быть связано с неукоснительным соблюдением законности, поскольку если чиновники будут использовать государственный аппарат принуждения в собственных интересах, то это означает ослабление государства изнутри.

Collapse )