May 17th, 2012

ЭТИКА СЕБЯ: Фуко и Лакан


Начало текста, здесь

4. ПРОИЗВОДСТВО СУБЪЕКТА: ПУТЬ ГЕРОЯ VS ЖИЗНЬ КАК ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА

Для Лакана чувство вины есть определяющий аффект типичной субъективности, доминирующее эмоциональное состояние субъекта, который подчинён трансцендентному (трансцендентальному?) глашатаю (поскольку такой субъект движется к «благой» жизни, узаконенной своего рода господином, и действуя таким образом, не следует своему собственному желанию).


Вина есть аффективное состояние, при котором желание отложено в сторону до срока.
Как замечает Лакан: «… на дальнем краю вины, в той степени, как она занимает поле желания, отсутствуют узы неизменного ведения счетов, и это вне зависимости от той или иной артикуляции, которая может иметь место».


Collapse )

ЭТИКА СЕБЯ: Фуко и Лакан

Начало текста, здесь

2. ДУХОВНОСТЬ И ДОСТУП К ИСТИНЕ

В самом начале своего семинара 1982-81 г. в Коллеж де Франс, опубликованном как Герменевтика Субъекта, Фуко заявляет о своей заинтересованности в том, что он видит как важный исторический и философский сдвиг, который происходит вокруг понимания себя и нашего к этому отношения.
Этот сдвиг, восходящий к субъекту Декарта, сопровождается вытеснением древнейшей концепции «заботы о себе» с хорошо знакомой этической заповедью «Познай самого себя».


Фактически, это частное историческое исследование является для Фуко моментом более общего вопрошания, вновь недавно реанимированного в работах Бадью, и которое Фуко сформулировал так: «в какой исторической форме отношения между «субъектом» и «истиной» … обретают очертания на западе?»

Collapse )

ЭТИКА СЕБЯ: Фуко и Лакан

ЭТИКА ЛАКАНА И «ЗАБОТА О СЕБЕ» ФУКО:
ДВЕ СХЕМЫ ПРОИЗВОДСТВА СУБЪЕКТИВНОСТИ
(И ОТНОШЕНИЯ СУБЪЕКТА К ИСТИНЕ)


ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ: ЖЕЛАНИЕ ПРОТИВ ЭТИКИ?

С «открытием» бессознательного и включением желания в проблематику индивидуальной мотивации Фрейд одним махом воздает всем предыдущим этическим построениям, отчасти это происходит и с субъектом.

Если говорить прямо, психоанализ впервые столь отчетливо показал, что есть еще нечто, что детерминирует наше поведение за пределами (вверх, а на самом деле вниз) «добра», наше ли это собственное, или чьё-то, или благо общества/гуманизма, или «благо» в более широком и абстрактном смысле.


Эта революция в этической мысли, которая является предметом семинара Жака Лакана Этика Психоанализа, революция которая также есть переопределение поскольку этот семинар не имеет ничего общего ни с добром вообще, во всяком случае не в выше приведенном смысле, ни с тем, что Лакан называет «службой добра» (которая включает накопление – здоровья, товаров и т.д.), а с тем самым желанием – непредсказуемым, не-производительным и бессознательным – которое неизбежно переворачивает всякую этическую позицию.

Collapse )